ראשון, 15 יוני 2014 17:39

בעל הסולם לחילונים - קבלה למחפשים רוחניות

 

אין מה להגיד, שבעל הסולם, הרב יהודה אשלג, הינו דוגמא ומופת למקובל שאולי נפטר לפני כמה עשרות שנים, אך חזונו הנצחי רק הולך ומתפשט כמו ילד קטן שרק גדל וגדל ורק הולך ומתחזק. שכן, כדמות בעלת שיעור קומה רוחני לאין שיעור, ניתן לראות כיצד מותו הפיזי של בעל הסולם, כלל אינו קשור לגודל הצלחת משנתו והפצתו את חכמת הקבלה בקרב עם בעודו בחייו. שהרי בזמנו, ניתן היה להתרשם לא פעם מדבריו שהפצת העניין קשה ומסובכת ולא זו בלבד, אלא שאף קמו לו ולמשנתו, מתנגדים רבים. כאלו, שלא רצו את חוכמת הקבלה באור הזרקורים וזאת על פי הטענות הידועות לרוב. טענות הכוללות את ההסבר שיש תחילה ללמוד את כל ה ש"ס והפוסקים, שיש להיות בן 40 לשם לימוד הקבלה, יש להיות נשוי וכדומה

עם זאת, ולמרות ההתנגדות לאיש ולדבריו, אין כמעט אדם בימינו שנוגע ביהדות, ושאינו חשוף לבעל הסולם. לאותו אדם שכתב את פירוש הסולם לספר הזוהר, מאמרים, ספרים רבים ובעצם, הביא לחשיפה מחודשת של כל חוכמת הקבלה במאה ה20 והלאה שכאמור, הולכת ומשגשגת יותר ויותר ובעיקר לאחר מותו. היינו, שרעיונותיו הכבירים, שיטתו, דרכו להעברת החומר והפצתו את פנימיות התורה, הצטיירו כגדולים מכל התנגדות וזמן ואכן כפי שאנו רואים זאת היום, אשלג, היא מילה נרדפת לקבלה. ללמוד קבלה, זה אומר ללמוד אשלג. הוא המקובל שצריך להכיר בכדי להתקדם בדרך הרוחנית, לכל אדם בדורנו והלאה. שפתו, ניסוחיו וכתביו הרבים, הם המפתח לכל הרוצה לגשת אל הפן הרוחני שבחייו בגישה ראלית. בגישה, שאינה דתית וחיצונית בלבד, אלא שהמדובר על הדבר האמיתי, כלומר על פנימיות. על הפיכת כל מה שנראה היה פעם כפרימיטיבי, למובן, נאור ומהפכני מכל המוכר לנו עד היום כפנימיות התורה. כקבלה

כתביו של אשלג, רובם ככולם, פונים אל הקהל הדתי. אל קהל שומרי המצוות, שבאופן טבעי היוו בזמן חייו את עיקר אוכלוסיית ישראל. שהרי, כפי שכולנו יודעים, כמעט כל הסבים והסבתות, או אלו שלפניהם לפחות, היו אנשים מאמינים וחובשי כיפה. חילוניות, היא חיה של הזמן החדש יחסית, הקשורה ליציאה מהגלות וכמו שכתוב מ"התערבבות במעשיהם" של אומות העולם. עם זאת, עד שלא נתערבבנו בגויים במהלך הגלויות השונות ובעיקר בזו האחרונה, היינו על פי רוב אומה בעלת השגה רוחנית כזו או אחרת, שבמקביל כללה סממני תרבות דתיים. ולכן, כתביו של בעל הסולם, כמו רוב הכתבים של חכמים רבים אחרים, פונים מראש אל האדם המאמין. לזה ששומר מצוות, שמבין דבר או שניים בפשט ובדרש ובעצם למה שהיה מוכר עד לא מזמן כ"יהודי קלאסי". כזה שמובן עליו גם על פי חיצוניותו, שהוא שייך לזרע ישראל, למורשת היהודית ותורת משה

ובכל זאת, לא פעם כשמנסים ללמוד את בעל הסולם בימינו, חל בלבול בהבנת הכתובים שכן לא מעט "מכוני קבלה", משווקים את כתבי בעל הסולם ככאלו שנדמה שנכתבו עבור חילוניים, וזאת רק עקב היכולת להעביר את תוכנם בקלות לעומת כתבים רבים אחרים. עם זאת, זהו סוג של עוול לבלבל את מי שבא אל הלימוד הרוחני, מבלי להסביר לו מה רצה הכותב להגיד. שכן, כאמור, כתביו של בעה"ס, הם לא למי ששואל את עצמו רק אם "יש או אין בורא?" אלא למי שכבר מבין ומאמין שיש בורא לעולם (דתי) ומכאן, הוא רוצה ללכת ולהתחזק בדרך בעל הסולם והקבלה. כמובן שעניין זה של פניה לחילונים עם כתבי בעל הסולם תוך עיוות הפרשנות, מאפשר גם הקלה בעניין מילוי אחר כל המצוות, זאת בניגוד לבעל הסולם שמילא אחר המצוות באופן קפדני ביותר. היינו, שאין לתלוש את דרך הרוחניות מדרך החזרה בתשובה הקשורה במה שנדמה לעינינו כחיצוני כביכול, שהרי, אם בעל הסולם היה דתי בכל רמ"ח אבריו, יהיה זה שקר לטעון שאין כל צורך בחיצוניות. לכן, לא מן המומלץ להקשיב להדרכה שאינה מבהירה בפני הלומד שאין כאן נתק בין פנימיות לחיצוניות או להדרכה שאינה מפרשת את הכתוב נכונה, ככזה שנכתב לאדם שכבר מאמין ש"יש אלקים". בלי זה, יהיה זה ניצול של כתבי בעל הסולם, לשם אינטרסים כאלו ואחרים

לכן, אפשר להגיד אולי כבמעין סיכום, שבבואנו אל הדרך הרוחנית ולחיפוש על פי חוכמת הקבלה ופנימיות היהדות, יש לגשת בוודאי ובוודאי לכתביו של בעל הסולם. כמובן שגם לכתבי בנו, רב ברוך שלום אשלג (הרב"ש) ולתלמידיו הקשורים כיום לברכת שמואל שלום בעיקר (גוטליב). אך יש לדעת, שאם אנו מראש נטולי אמונה וחילונים גמורים ש"רק באים לבדוק", הרי שאז יש לקבל את הפרשנות הנכונה לדברים. לכתובים, שחלקם עוסקים גם בשאלה העיקרית של כל חילוני והיא "אם יש או אין". אך מעבר לכך, יהיה נכון לבוא אל הלימוד הזה, לא בכדי להיות חילונים מאמינים ונטולי מצוות אלא בכדי לבוא ולחקור, כיצד יהדות אמיתית, שכוללת גם פן חיצוני כביכול, היא אכן הדבר האמיתי. היא אכן היהדות כפי שהיא הייתה אמורה להיות, כרוחנית. שכן, נדמה שזה רק אבק הזמן שכיסה את החלק הפנימי של היהדות מעינינו והנה בא לו בעל הסולם וניקה אבק זה והשיב לנו את היכולת לראות דווקא בעידן מפותח זה, את הנאורות שיש לנו בלאומנו. כיהודים, כישראלים, לא משנה אם חילונים או דתיים. אלא כאנשים פרטיים שרוצים לבוא ולגלות את המשמעות בחיים, ואת החלק החי והחושב שיש בדתנו, שנטשטשה עם הזמן ונדמתה כמצוות דוממות שאין קשר בינן ובין הרגשתנו

 

פריטים קשורים

1 תגובה

  • קישור לתגובה גלעד שני, 16 יוני 2014 10:46 פורסם ע"י גלעד

    יש משהו בזה שהרבה מכוני קבלה באמת מעוותים את דברי בעל הסולם ולא מסבירים שהוא פנה לקהל דתי. עשו ממנו רב של חילונים...

השאר תגובה